极恶非道3

这部完结作，我等了太久。

山王会废了，北野武饰演的武斗派大友在韩国的济州岛看场子养老，不料花菱组的新晋干部耍横砸场子，还杀了大友的手下；大友的恩人老板，韩国张先生本想和平解决，谁知花菱组组长借机搞事，还想刺杀张先生，大友为了报恩，也为了报仇，又重回日本，掀起一场血雨腥风，最后恩也报了，仇也报了的大友，不给张先生找麻烦，自尽了。

北野武眼中的日本黑社会生态，无关忠诚，无关仁义，只有权谋诡斗，金钱纠葛，是个冰冷的狗咬狗的世界，不想变成这样的人，也找不到逃脱的路，所以北野武给它一梭子都扫了，然后自尽，留给观众的，是一片压抑与寂静。

大友这样的人，纵使在日本黑道眼里，都是疯子。改变不了世界，不想改变自己，憋屈的活着，痛快的死去，即使是北野武，也只能在自己的电影中，扮演自己心中理想的侠客。

尽量不做任何具体的剧透，只是对影片的一些吐槽，但难免对剧情的大体走势有所暗示，请酌情食用。

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北野武应该是霓虹最不会装糊涂的人了，

就是不知道是跟张牧之一样打娘胎里就不会，还是出了车祸以后才不会的。

北野武的电影都有一个调性，“我懒得装，你们也别跟我装。”

比如菊次郎之夏，

温馨吧，治愈吧，看完心里暖洋洋的吧。

可是正男明明就是一个被亲妈遗弃的孩子。

爹死了，娘立刻跑去别人家做贤妻良母。

菊次郎再怎么心软，也不可能永远陪着正男。

这点北野武就不如小津安二郎的《东京物语》，

虽然是讲子孙满堂的夫妇老无所养的糟心故事，

但人家拍的多美，多豁达，多委婉，多哲学。

儿女们都有着避不开的理由，

父亲也心甘情愿的微笑着，

更何况在旁人看来葬礼也是十分的合乎规格。

而北野武就完全没有给正男的妈妈安排什么像样的难言之隐。

让观众觉得正南的这个妈，真的很他妈妈的。

同样的，极恶非道3部曲，也是这个调性。

我觉得老爷子在这三部曲里最想表达的有两点——

第一就是“不要装”。

霓虹国无论干嘛都要命名个“道”出来。“茶道”、“花道”、“剑道”、“柔道”、“马桶水要干净到可以喝之道（我愿称之翔道）”。。。所以搞黑社会也要有道，谓之“极道”。

我觉得，老爷子没有一丝一毫认同这个“道”。

于是直接在片名就大大方方告诉你，“极恶”，“非道”——坏透了，没有道。

游戏里的“极道”是义薄云天的帅气大叔带傲娇萝莉，行侠仗义，大仇得报。

北野武电影里的"极道"是无止境的阴谋、残杀和背叛。

可以负责任的说，讲规矩，重义气，在北野武的所描述的极道世界里，是没有立锥之地的。

甚至完全可以说，“道义”在这部电影里完全是一种束缚，

对于坚守“道义”的人，等待他们的只有惨死，当然也有命好一些的，仅仅是死。

“暴力集团就是暴力集团，狗P的仁义道德。”

第二是“无常”。

如果说看完《蛊惑仔》，立马让人豪情干云天，只恨生不逢时没能托生在香港的贫民区，

那么看完《极恶非道》的我只想认真听课好好读书，考进985211，顺利毕业，娶妻生子聊此残生，效果比连听30节马哲还要显著。

毕竟做个庸人总比做个死人要好。

在这个世界里，好像没有什么可以阻止与死亡的不期而遇。

忠义者，死。

背叛者，死。

炮灰们，死。

权力者，死。

混黑道，死。

走白道，死。

骑墙派，死。

独行者，死。

。。。

极恶非道，修罗场地，一念留连，方知无常才是常。

可以说三部电影的过程中，主人公大友（北野武）完全就是一个在名为杀人的主题公园中快乐地玩耍到忘我的孩子。

其手法之果敢，创意之新颖，简直让那些连杀人都循规蹈矩的极道颜面扫地。

而影片结尾，运筹帷幄、尽食渔人之利的张会长，

又何尝不会是下一个山王会长？

极恶非道的故事，

又何尝不会再次重演？

花菱会原本的当家布施退休了，正常来说是二当家西野上位，但布施有私心，提拔自己的女婿野村当会长，西野继续当千年老二。这种做法埋下了日后的祸根。西野当然非常不爽，所以开会的时候也是背对野村，向所有人发号司令。一方面野村忌惮西野树大根深，对他的高傲也没有办法，另一方面西野貌似除了言语中不把野村当回事之外，还还没有反心。

开场时大友在济州岛看场度日。这里插一句话，大友这个人看起来傻乎乎的老大说什么都执行，但实际上关键时候他的选择往往很准确。第一部中，他见完片岗之后被片岗打了一拳，去洗手间擦鼻血，结果加藤的手下拿手雷把外面的人全炸翻了（这里可能片岗有意救他），大友看着这些很冷静地把枪给小弟，叫他自己去逃命，结果小弟开着大友组的车没跑多远就被追上打死了，反而大友孤身逃出生天。第二部大友和木村扳倒了山王会之后，木村喜滋滋地去建立自己的组，结果被灭门，反而大友看破了花菱组和山王会不会善罢甘休，没有上这条船，而是投靠了老好人张会长，谋了个差事安稳过日子。

花菱组的红人花田在济州嫖妓玩sm，由于不满意服务和看场起了冲突，而这个场子正好是大友看的。强龙不压地头蛇，花田表面服软赔钱了账，结果一转头杀了大友的手下，自己跑回日本去。花田杀的人，是大友的，大友是张会长照的，张会长可不但是韩国地头蛇，他在日本的势力也不是开玩笑的，花田知道自己捅了这个篓子，就去找上级中田求救。中田也是一个点背的人，他本来是西野的头马，正常来说，布施退休，若头西野扶正，那他就顺势上位当二把手了，结果斜里杀出一个野村，西野不能上位连带他也原地踏步。中田对手下花田还是很照顾的，他认为这件事如果上升到帮派之间，由西野出面摆平（他眼里没有野村的），花田挨一顿批，破个大财是必然的，搞不好还得切根手指意思意思。所以他没有上报，而是自己和花田拿着钱去找张会长赔礼道歉。

回到这边，大友肯定是喊打喊杀，毕竟他这个人对手下还是重情义的。张会长和他的手下虽然对大友都很好，但内心也不希望为这点小事惹麻烦。所以当中田和花田来道歉的时候，张会长训了他们一顿，让他们拿着钱滚蛋。这里有点看不懂，如果张会长希望事情点到为止，应该收下这些钱，因为毕竟他在日本这么多年，总不可能不懂日本的规矩，不收钱就证明这事没完。但如果说他要继续和花菱会周旋，他后面又一直息事宁人的样子，可能是照顾到大友的感受所以不能让事情这么容易了结吧。中田和花田吃了瘪，只好回去向西野认错，西野把他们训了一顿，但还是得想办法解决，于是让花田拿出更多的钱，然后亲自带着他去找张会长讲数。

事情到这里无非就是两个帮派的小龌龊，但野村看到了机会。一直以来，西野的能力和威望都让他如芒在背，他决定借这个机会解决掉西野。他把中田抓来，逼他出卖西野，在西野和花田去找老张谈判的时候下手干掉西野，造成西野和老张冲突被杀的假象。另一方面，他又哄骗中田，说自己不是混黑社会的料，早晚交棒，只要中田干掉西野，下任帮主就是中田了。（如果你有心交棒，交给西野就好了，这话傻子都不信）

这个时候中田做出了选择，表面上同意野村的计划，实际上和西野串通密谋反击。中田的选择和整个极恶非道系列里面各种阴谋背叛是格格不入的，我们来看看他选择中的理性成分。于私，中田和西野向来是合作无间的，从第二部就看出，他们经常唱双簧配合得很好。如果支持西野，扳倒野村之后他是二把手，支持野村，扳倒西野之后他也不过是二把手，但一个是忠臣，另一个是临时过档的二五仔，哪个会有好下场？不言自明。于公，西野的能力无疑远远超过野村，社团在他手上一定会更好，那中田为什么要选野村呢？

这里可以看出来花菱会优于山王会的地方，山王会从关内这个始作俑者开始，陷入了一二把手的危机，从此再也无法恢复元气。关内-加藤，加藤-石原，池元-小泽，白山-五味，这些一二把手之间全都是勾心斗角，唯一有点忠义的就是大友-水野。再看花菱会，布施-西野，西野-中田，互相都有忠诚和信任，即使布施没让西野上位，西野也没有造反；中田面临威胁，最终也没有背叛西野，所以花菱会能够强大，而山王会只能衰落。

西野带着花田去找张会长，虽然张会长依然没有好脸色，但事情终究告一段落了。回程的时候，中田假装杀了西野，让花田回去向野村报告，而西野则躲在暗中观察等待时机。这里也看出西野的道行，知道野村要杀自己也没有恼羞成怒喊打喊杀，而是蛰伏起来准备一剑封喉。野村得知西野已死，感觉自己心腹大患已除。但他还要解决一个问题，因为他计划把西野的死栽赃在张会长身上，但人家张会长必然不会认这个账，所以他让花田组织人把张会长也干死。到这里大家一定佩服野村的智商。西野，中田这些智力正常的人都知道，张会长不能惹，所以手下弄死了一个喽啰这样的小事也得不厌其烦地一再跑过去贴张会长的冷屁股。但野村无所谓，西野？杀杀杀！张会长？杀杀杀！果不其然，花田杀张会长的计划被张会长的眼线得知，手下救驾及时。但张会长被人用枪指着临危不惧，确实有大佬风范。张会长的一个小弟，知道自己老大被花菱组暗算，单枪匹马去干野村，虽然最后没成功，但把野村吓出尿。于是，两个帮派的冲突就要展开了。

大友知道张会长被刺，加上小弟被杀的新仇旧恨，回到日本，就要干花菱组。张会长派自己的头马去接大友，劝他回头，但途中大友被警察带走。头马的心理一定是复杂的，一方面他肯定希望大友出头，为会长出气，另一方面会长的命令也是要执行的，现在警察来了，他也就顺水推舟。后面他每次出现阻止大友，都是意思意思，想必他的内心也是希望大友能狠狠地削弱花菱组。警察拿大友没什么办法，就把他放了。这时西野露面了，他要和大友结盟，兵分两路，大友去杀野村，西野则在帮派聚会上把野村的丑事公开，争取帮派其他人的支持。不得不说西野这个人想问题是很全面的，一软一硬，一文一武，滴水不漏。不像野村，只知道用杀人来解决问题。但可惜他碰上了不按套路出牌的大友。聚会上西野正在高谈阔论让大家支持他，而本来要出席的野村则因为之前被刺成了惊弓之鸟没来，大友和手下拿着冲锋枪，一脚踹开门，把聚会中的帮派头目来了个一锅端，西野，中田这些人仅以身免。大友要报复的是整个花菱组，而不止是野村一个人。之后大友去到野村家把他抓出来，埋在土里露出个死人头，用车碾爆。大友把花菱组搅得天翻地覆，这边已经衰落成花菱组一个被保护组织的山王会也起了内讧。若头五味趁机把组长白山杀了，算到大友头上。山王会已经从大帮会堕落成小派别，依然不能逃脱一二把手互相算计的恶性循环，白山和五味这两个反复小人还在自相残杀。

野村死了，西野接班。要大友放过花田，但大友不依不饶，张会长的仇报了，小弟的仇也不能不报，趁花田又去玩sm的时候把他干死。花田这个人类似山王会的石原，都是头脑聪明会赚钱的人，所以老大们都很看好他。但他缺乏石原的狠劲，除了对两个手下动粗，从头到尾都是一副贪生怕死唯唯诺诺的样子。杀了花田，西野就要追究了。这里大家要问，为什么之前大友杀了这么多人，西野都没话说，现在要为花田出头？大友杀花菱组的人，因为当时的首领野村刺杀老张，双方敌对，事后和解，无论谁杀了谁，都只能到此为止。而花田的梁子当时张会长已经认可了对方的道歉，那大友就没理由再追究了。大友最后顺便帮木村报了仇，就慷慨赴“义”了。

极恶非道，第三部终于还是回归到善有善报的路上。张会长，西野，中田这些讲义气的人，最后都没死，坏人野村，花田这些最后死了。全片里我觉得唯一一个没干过什么过分坏事的就是张会长了（虽然他是毒贩，而且理论上毒贩的武装应该比黑社会要强），从这里可以看出，张会长是个很冷静的人，不像小混混，仗着手上有枪，要干死这个要干死那个。张的集团里面也是一团和气，头马对他忠心耿耿，黄毛小弟自发舍命为他报仇。大友去干花菱组，是带着必死的觉悟，杀一个也是死，杀十个也是死，干脆就全杀了吧，为张会长未来创造更好的外部环境。张会长最后接了头马的报告，还说了一句，他是为我做了这么多啊。当年接济丧家犬大友的善因结出了今天的善果。

张会长生意做这么大，全凭三点：

第一，忍，不会动不动就发飙，和气生财。

第二，善，对其他人充满善意，能帮忙的决不捣蛋。

第三，准，他看人很准，他赏识帮助的，都是讲义气的人，才不至于养个白眼狼把自己害了。

而大友，终于结束了他辛苦的黑道生涯，和他的兄弟们团聚去了。

黑社会是打破常规的组织，但再另类的组织没有规矩是无法长久的

兄弟情义可以不讲，但规矩不能随便打破，不然谁的利益都无法长久保持，到头来亏损的还是那些不讲规矩的人，因为你可以不择手段搞大哥，下面的兄弟也可以学你一样厚颜无耻

有些老大想要做的稳，就得让小弟之间势力均衡，相互制约，不然一家独大，威胁到自身势力就很难收场

最混的永远都是老大，他拿最多的利益，而让你干肮脏的勾当，到头还嫌弃你是卑微的废物。他稍微给你点甜头，你就不知道方向，出来混低调、冷静、寡言是永恒不破的保命法则

挑拨离间，坐收渔翁之利，这样的招数不到特殊时期尽量还是少用为好，尤其是做老大的，最轻松得到的最容易失去

做事要有预见性，看到老大这么折弄小弟，将来自己的下场也好不到哪去

哪里有冲突，哪里就有叛变。坐收渔翁之利，也要时刻把网扑上 和老大交心的代价就是挖你的心 当有人告诉你，他退位了让你接替他位置的时候，也就是挖坑在等你往里跳，不要彰显自己上位的野心，不然最先死的或许就是你 一场低配版的教父，一部高配版的黑帮内斗。这只是生意，无关乎个人感情，哪怕你杀了我儿子。还是教父境界技高一筹

如果要用一个词来总结北野武的《极恶非道》三部曲，那大概就是“不合时宜”。

但这不是说北野武不应该七老八十了还在拍黑帮电影，而是说《极恶非道》所呈现的道义与忠诚之信念早已随着旧派日本黑帮文化——及其相关类型片——一并陨落。正如第一部中北野武所饰演的大友切了自己的小指头来谢罪，却被帮派组长讥讽这种做法早已过时，江湖的风气已经不复当年。

甚至在某种程度上也可以说，《极恶非道》三部曲本身的叙事手法在当今追求奇观的消费时代也是“不合时宜”的。不同于其他黑帮片或警匪片，三部曲并没有令人肾上腺素飙升的大场面，没有飞车与枪战，甚至也没有帮派火并。

相反，镜头中基本是一群又一群西装革履的中年男子在一个房间里面色凝重地计划着什么，再到另一个房间不停地互骂“この野郎”，大舌音此起彼伏；再加上角色数量众多，人名又往往是各种“中”（naka）、“野”（no）、“田”（da），加剧了西方观众辨认的难度。于是第一部在当年戛纳只得到了4分中的0.9分。

但北野武并没有因为这一否定便改弦更张，而是在2和3中沿用了这一叙事模式——有趣的是，一旦观众接受这样的叙事模式，从1到2再到3，大概会奇妙地感到，似乎找不到比这样更连贯、更妥帖的推进方式。或者更具体地看，1中尚有花样迭出的暴力（电钻凿嘴、筷子插耳、断舌暴毙），但在2和3中被有意地用更多的言语暴力取代，除了必要的残虐（例如水野、石原、花田之死），更多的是干净利落的枪决，一弹一杀。暴力是“角色行动的逻辑结果，但绝非影片的焦点”。

对于《极恶非道》系列这样一个黑吃黑吃黑吃黑的故事，似乎血浆爆炸更能激荡观众“快意恩仇”的期待。但显然北野武对于拍摄处刑指南又兴致缺缺。当然这是北野武一贯的路数。在他的前期代表作，同样作为黑帮片的《小奏鸣曲》就明确抑制了动作场面，略去暴力的过程，波澜不惊却又惊心动魄地递出暴力的结果。

可以说在《极恶非道》系列中，北野武对暴力的运用始终是有节制的。但请注意，节制不意味着克制。因为上述施暴场景说来也是夺人眼球，甚至可以说充满了动作游戏所追求的“打击感”，在感官效果上并不“克制”。

正如北野武自述：“我希望让观众感到剧烈的疼痛和恐惧，这种感觉就是暴力的本质。”暴力不美，也不应该被塑造为美，因为暴力就是伤痛。换言之，在北野武看来，诉诸视听语言的暴力意在于制造压迫感，从而达到一种警世的作用。因而用所谓“暴力美学”之词来描述北野武的电影，恐怕是对他的严重误解——当然，《座头市》是个幽默的例外。

之所以说《极恶非道3》节制，原因还在于北野武调整了冲突的表现形式。暴力杀戮的场面在数量上明显少了，就连北野武所惯用的静止画面——以及他著名的大海和那标志性的蓝色——也都少了。而承担本片冲突的工具变成了语言、对话本身。西装革履的谈判交易正是当今社会各类机构的运作形式。北野武有意创造更加写实的黑帮谈判场景（事实上，火并恰恰是帮派之间所竭力避免的），并通过口音和说话方式的差异来体现不同帮派乃至不同角色形象的区别。

例如西野若头带着花田来到张先生的宅邸道歉一幕，西野的关西腔、张先生手下的韩语以及东京腔形成了鲜明的对照，充满了张力。尤其是张先生一派将计就计，并说出了“我们并不是黑帮”时，画面迅速切转成极度冷漠的张先生和一脸惊愕的西野的蒙太奇。寥寥三个镜头和几句台词就绘制出了那个房间内乃至整个东京黑社会势力的地形图。

花菱会的现任组长野村非常厌恶西野若头，以至于东京出身的他对手下的关西腔也表现出强烈的厌恶。这些容易被观众忽略的语言文化细节事实上生动地暗示着组织内部、组织之间的矛盾。在《北野武的小酒馆》一书中，北野武曾说，一部两小时长的黑泽明电影有17万2800帧，其中的任何一帧截取出来放大冲印都将是无比精美的照片，这也就是说黑泽明的电影没有一个镜头是多余的；而他自己的电影则都是空洞无物的废镜头。事实已经证明绝非如此。

但如果把《极恶非道》系列是为北野武对黑帮片或任侠道义的一种追思，恐怕忽视了北野武在作品中一贯的对现实的关注。

在1和2中时不时冒出来的北野式幽默——例如1中牙齿被搅烂了的村濑，头上缠着机械装置，穿着银色西装，成了一个滑稽的机器人——在3中已经难寻踪迹。北野武说，拍摄《极恶非道2》时正好遇上311大地震，在他对福岛地震的关注过程中，他发现一些政客大发灾难财，而在那些政客的世界中，背叛和利益冲突比电影所表现的残酷得多。他说现实生活对《极恶非道3》产生了很大影响。或许这正是北野武让大友再度复活并杀回东京的原因，亦是他让松重丰所饰演的正义警官愤然辞职离开体制的原因。

然而最终，在大友颠覆了东京花菱会并为拜把兄弟木村复仇之后，他选择的是饮弹自尽。但就算他没有自杀，张先生的二把手也将出于避免大友继续制造麻烦的理由解决掉大友。问题在于，大友的自杀意味着什么？

在日本历史中，赤穗事件十分著名，为家主复仇并慷慨就义的忠臣藏与四十六义士在反复讲述和演绎过程中成为了日本传统文化的象征之一，“忠义”即为其内核。大友之死乍一看似乎也是武士道所谓忠诚、道义这一套。然而在《极恶非道2》中便已识破险恶棋局的大友，早没有了尽忠的对象——张先生对他而言是一个恩人，但非主人。既然如此，将大友追封为“义士”恐怕不够妥当。

更重要的是，诚如论者指出的，赤穗义士这种“反贪官不反皇帝”的秩序内的反叛，事实上是在强化（不义的）秩序的存在。大友的复仇恰恰与此相反，从他干净利落地杀死黑白通吃的片冈警官再到他冷酷地对小弟笑着说“第一件事，打倒东京的花菱会”，他已然从“以叛逆姿态出现的顺从者”成为了彻头彻尾的规则破坏者。

然而说《极恶非道3》“不合时宜”的原因还在于大友之死这件事上。大友这样的老派雅库扎对于株式会社化了的黑社会而言早已显得“不合时宜”，对花菱会而言如此，对收容他的张先生一派而言更是如此。或者应该“悲哀”地说，不合时宜的根源在于无济于事。

大友明白，他对组织已经丧失了价值，而作为个体，也再无冲击残酷社会现实的力气，此非对江湖道义的缅怀，而是对黑暗的悲鸣，尽管他正是黑暗的代言人。因此，自杀才能彰显大友这样的硬汉所具备的压力下的气度（grace under pressure）。

从这个角度看，《极恶非道3》的大友便应当理解为刺杀丰臣秀吉失败的侠盗石川五右卫门，最终在铁釜的热汤中从容死去。作为结果，是一种生死看透与人格尊严，但实质恐怕是廉颇老矣的无奈。

不过，尽管大友已经死透，纵使明确“全员恶人”，且《极恶非道3》已然成为某种意义上的天鹅之歌，但北野武势必不会放弃斗争。这不，他即将再度折回纯爱的极端，用催泪弹冲洗观众的心灵。

本文首发于《虹膜》微信公众号 20180506

三部曲完结了，8年时间足够长，完结得也足够精彩，大友这个人物的结局，不仅是一个为了江湖道义不惜翻江倒海打乱牌局的“老混混”的结局，也代表了老派yakuza在权钱当道时代的凋零。

下克上

大友在山王会不过是个小头目，仁义当头，愿接受老大一切差遣，即使明知老大在装糊涂让他背黑锅，老二拉拢他想逼老大退休，他仍然是一副难于背叛只能默然接受的表情。然而从棋子到弃子，仁义存在的时间和空间，精准地结束于价值被榨干的那一时和那一处，整个山王会都在压榨这个唯一讲道义的老家伙，为了越级见会长而切掉小指又能换来多少尊重？完结篇里一开头拿大友小指戏谑，也算苦笑着承认一个道理：切小指给会长表仁义，还不是照样被算计，不如拿来钓鱼呢。大友组团灭，老yakuza大友身上背负着为手下弟兄报仇的责任，然而力量太弱，本以为坐坐牢，再加上挨一刀就当做是还了江湖债，退出江湖平淡过晚年算了，但还没完，这个老yakuza的“仁义”之路还没结束，自恃左右逢源的警察指望着他为了仁义去打压自己已经控制不了的山王会，花菱会又意图利用大友和木村所追求实现的道义摆平对手扩大势力范围。木村消灭了庞大对手，实现了义，大友报复了背叛，实现了下克上，也实现了自己的义。但可惜的是，还留恋江湖地位的木村身上的仁义价值没有了，换来一个假模假样的追悼会，而更为“纯粹”的大友没有第二次倒在同样的陷阱里，所以西田敏行自以为能用权钱再一次拉拢他时，被他一笑回绝了，心理或许轻蔑地说：“咱混江湖还是讲的道义。”

个体还是集体

大友回日本，不是奉命回去报仇，也不是因为兄弟相求，相反，张会长已经决定低调处理。这是他自己的决定，坚持以牙还牙，而不是以钱还牙。张会长是典型的教父式人物，临危不惧，懂得隐忍的价值。这些对于大老粗式的人物大友，完全没有意义，大友就像是很早就决定了生活方式和价值观，并且不觉得自己应该改变，也随时准备接受一切代价的一类人，所以，拿着鱼竿钓鱼，慢慢等鱼上钩，再慢慢杀了吃，有意思吗？不如直接一枪干掉，还不都是追求一样的结果？很难讲大友拿着冲锋枪直接灭掉几乎大半个花菱会的做法和先按兵不动，等时机成熟再灭掉花菱会，哪一个对于整个社团更有利，张社长一定那么有把握吗？但是，大友是个人在干还是以社团名义在干，意义就完全不同，也难怪张会长无可奈何，也意味深长地说了一句：“如果大友是为我做了这些，告诉他这已经足够了。”大友这一次当然不再是棋子，大佬们，其他社团们想利用他铲除异己，在他眼里或许是被他利用来实现自己的道义。三池崇史的《荒魂》里说“yakuza是个该死的行当，但不论做什么工作都有需要去斗争的时候”，厌倦了退休生活的他抑制不住斗争的渴望，践行道义的冲动。或许这一次有所不同，他没有在集体主义的框架里做这一切，等级规矩森严不容破坏的体制里，他却玩起了“自由主义”，某种程度上他坏了规矩。这一次，他没有被动当棋子任人摆布，他在按自己的意思做觉得对的事。之前，或许周围的大佬们都是高傲地利用他的忠义实现自己的目的，这一次，轮到他利用大佬篡位来找回“公正”；之前大佬们轻视他，今次轮到他们算计到最后自己却在车上唉声叹气。然而，无论是卑贱的方式，还是浪漫的方式，仁义的结果又如何？或许西田敏行独自坐在沙发上的时候，会扯松衬衣领口和领带，叹口气自言自语说：“艹，差点坏了老子的计划。”

“时代不同了，谈的都是生意”

生意，当然不只是做买卖，就像小日向文世在第一部里讲的，“现在这个时代，升官比发财重要”。从山王会到花菱会，国土部，警视厅，无论是小角色还是高层，每个人都有自己的“生意经”，算盘打得好不好是一回事，敢不敢打又是另一回事，打完之后能全身而退那就更难能可贵了。昔日老一辈们动不动就为了一句话一件事一个人去切手指甚至切腹，如今的冒出来小弟们惹了事能躲就躲，责任撇干净就更厉害，哪还顾得上yakuza的硬汉形象，老一辈年纪大，但不老派，以为就你们年轻人那点小聪明能糊弄的了？那句“谁他妈需要你的小指”，真是再到位不过了。白山看不上五味巴结花菱会，结局又如何？过程不重要，生意赚了才重要，你是快意恩仇，老子还是卧薪尝胆呢。

老派yakuza最后的尊严

事情结束了，大友仍然要为小兄弟报仇，被花菱会逮到了把柄要挟张会长，大友走了，张会长保了他，会有麻烦，大友需要承担责任，而他的做法也非常干脆，没有丝毫拖泥带水。其实在北野武之前的电影诸如《花火》、《大佬》里也有类似表现手法，但仍能给人带来震撼。相比之下，同样面临困局，杜琪峰的《枪火》中设计的大团圆结局就差点意思了。

还有的玩吗？

就像是大草原上的生态系统，羊没了狼得饿死，狼没了草就得被吃光，草原也就没了。大友这种老派yakuza是必须存在的，不然怎么打着仁义的招牌干无良的勾当呢？个个都当会长？还能不能玩，谁又知道呢？最后，借助大友这个人物，或许北野武也想表达，仁义这些东西，在这个世道还留存多少。

后话

看着北野武，西田敏行这一众老大爷们的表演，着实有一个感觉：他们确实老了。一个中远镜头看北野武走路都可以用蹒跚来形容了，西田敏行说话的时候，老担心下一句会不会喘气。也是因此，感谢他们能够献上这么精彩的完结篇，时隔多年为极恶非道画上完满句号，值得5星。

多年来，敏行先生不顾日本右翼势力对其人格名誉的诽谤中伤乃至生命安全的威胁恐吓，在公开以及私下等各种场合发表进步言论，反对首相参拜靖国神社、抵制右翼政客的xiū宪提议、敦促政府正视历史并就曾经发动侵略战争给周边国家带来深重灾难的事实反省谢罪——由于工作上的需要，敏行先生经常要与大量陌生的群众演员近距离接触，随时都有遭受可能混入其中的极端右翼分子不法侵害的危险，即便如此，先生没有选择置身于安全的国度、而是在群敌环视的日本本土奔走呼号，没有躲藏在匿名的网络背后、而是光明磊落地以实名发声——如此的操守、良知与胆识，无一不值得我们为敏行先生点上一个大大的赞。

本片是导演北野武的系列三部曲，细致入微地描写了日本地下结社的一个发展史。三部曲拍摄从2010年到2017年，历时近8年，出品以后也引起社会的广泛兴趣，在各类电影节上多次获奖。 北野武导演延续着他一贯的冷峻而爆发式的镜头语言，以他比较擅长的地下组织活动为蓝本，是一部系统性的作品。影片中运用的镜头语言，从突然静止到突然爆发，标志性的叙事手法在影片中运用的如火纯青。 影片阐述了日本地下结社组织的发展史，从二战以后开始，由于社会管制力量的放松，日本地下结社运动开始兴起，随着战后经济的复苏以及高涨，地下结社组织也进入一个发展期，二十世纪六七十年代到达一个八王全盛期。随着90年代开始，日本经济泡沫的破灭，日本地下结社组织也走向了衰落。影片描写的就是从六七十年代开始，日本地下结社组织从一个全盛到衰落的过程。 影片将这个利欲熏心的黑道修罗场血腥风暴，描写得淋漓尽致，但是影片有两个方面显得有点薄弱，一是地下组织开始遵守行侠仗义，是他们普遍的价值观，后期走到彻底的利益熏心，影片当中没有很好的体现。再是，地下结社是从全盛到衰落时期，受着社会经济巨大的影响，以及日本法治力量加强等外界因素，影片也没有得到很好的体现。